Dinastia Mim

Em dinastia mim, Ricardo Silvestrin nos apresenta oitenta haicais que levam adiante a sua pesquisa formal relacionada a esse gênero poético, ao qual ele se dedica desde o início de sua trajetória. Falar de haicai no Brasil não é assim tão simples, pois desde que os primeiros imigrantes japoneses desembarcaram em Santos no início do século XX, a forma japonesa já foi introduzida, reintroduzida, adaptada e ressignificada inúmeras vezes, a partir de pontos de vista, linhagens e compreensões diferentes ? desde a primeira geração de modernistas, passando pelo concretismo, pela contracultura dos anos 1970 e 1980, e chegando à redescoberta da poesia dos imigrantes e da literatura japonesa em tradução no século XXI. Há praticamente tantos entendimentos do que venha a ser o ?haicai no Brasil? quanto há poetas e leitores de haicai por aqui. Nesse contexto, a síntese de Silvestrin é especialmente produtiva e potente, pois resulta de um refinamento muito rico de influências, tradições e inquietações específicas. Ele conversa de igual para igual com os poetas da tradição haicaísta brasileira, visitando os procedimentos mais conhecidos dessa turma: o humor, o paradoxo, a cultura popular, as referências ao cotidiano e ao político, a leveza desavergonhada. Encontramos também inúmeros ecos, temas e ferramentas da poesia do Japão, abrangendo não apenas o haicai medieval ou moderno, mas se estendendo ao tanka da Antiguidade. A esquina da Osvaldo com a João Telles surge como um utamakura porto-alegrense; e ao longo da leitura saudamos em reconhecimento diversos cidadãos célebres da cidade ? como as caturritas, os sabiás e os morcegos. A observação sobre a finitude da vida a partir de um jarro de flores tem o eco certeiro de um poema de Shiki. As referências a Issa são ainda mais frequentes, como quando Silvestrin se identifica com os seres diminutos e humildes. Do haicai clássico de Bashô, há a busca do prazer estético no espanto e o vislumbre de uma dimensão transcendental no corriqueiro. Há inclusive um diálogo intertextual com a própria obra de Silvestrin ? que reconhecemos, por exemplo, na forma de uma melancolia invernal diante da velhice e da morte que já estava presente em outros livros seus. A casa onde o poeta vive é, como nos ensaios de Kamo no Chômei, ao mesmo tempo uma metáfora do corpo e do mundo: ele nos faz ver as paredes, os muros, a chaminé, os gatos que transitam entre as salas e o pátio, e sentimos a materialidade do lugar, conversamos com os seus habitantes, sorrimos para as suas flores e chuvas, circulamos pelos seus arredores. O registro do momento vivido, seja na dimensão pessoal, social, ou política, também é uma característica que encontramos em momentos anteriores de sua obra; em DINASTIA MIM, esses temas recorrentes ganham uma nova dimensão ? como se o haicai fosse a forma perfeita, destilada e polida por anos, para a expressão das inquietações e tópicos mais caros ao poeta. O haicai, hoje, no Brasil, é resultado de uma frutífera síntese de tradições japonesas e locais; o haicai de Silvestrin, nessa paisagem, é uma das versões mais interessantes e complexas dessa flor aclimatada. Andrei Cunha